Magick riunisce le prime tre parti del Liber ABA, o Libro Quattro, l'opera in cui Aleister Crowley espone in forma sistematica il suo metodo di meditazione e di magia cerimoniale, con l'intento dichiarato di renderlo accessibile anche ai principianti. Questa nuova edizione, curata e introdotta da Hymenaeus Beta, si fonda sui dattiloscritti corretti dallo stesso Crowley e ripristina passi e note esclusi dalle edizioni precedenti. L'introduzione del curatore ricostruisce il percorso spirituale e filosofico da cui l'opera è nata e i venticinque anni di lavoro serviti a portarla a compimento.

La Prima parte, Misticismo, introduce ai principi della meditazione con particolare attenzione allo yoga. Pratiche e stati di coscienza sono descritti in un linguaggio vicino al lettore occidentale, e da qui Crowley risale all'origine comune delle religioni nella rivelazione mistica. La Seconda parte, Magia (Teoria basilare), esamina in modo sistematico significato e funzione degli strumenti, delle armi magiche, degli arredi e dei paramenti del rito.

La Terza parte, Magia in Teoria e Pratica, si apre con ventotto teoremi che fissano le chiavi operative della magia e mostrano come ogni atto voluto sia, in senso proprio, un atto magico. Dalle basi qabalistiche, scientifiche e filosofiche Crowley passa alle formule del bando, della purificazione, della consacrazione e dell'invocazione, il cui uso conduce all'iniziazione e alla Grande Opera. Affronta poi la memoria delle vite passate, il piano astrale, la divinazione e l'alchimia. Le appendici raccolgono rituali, tabelle di corrispondenze qabalistiche, letture consigliate e i documenti didattici preliminari dell'A∴A∴. La Quarta parte del Liber ABA, L'equinozio degli dèi, è pubblicata in un volume a sé.

A quest'opera Arethusa dedica la Guida al Magick di Claudio Marucchi, studioso di esoterismo con un Master universitario in Culture simboliche. Il percorso segue il testo di Crowley parte per parte. Comincia dal Libro I: lo Yoga, dove la disciplina di Patanjali, da asana e pranayama fino al samadhi, diventa la soglia d'ingresso della magia cerimoniale. Prosegue con il Libro II: le Armi magiche, dedicato allo spazio sacro e agli strumenti elementali del mago. È lo stesso ordine in cui Crowley costruisce l'opera, letto qui alla luce di oltre trent'anni di pratica di yoga e magia cerimoniale.

Aleister Crowley (1875-1947), che da Arethusa chiamiamo affettuosamente Lo Zio, è stato occultista, poeta, pittore e alpinista, e tra le figure che più hanno dato forma alla magia cerimoniale moderna.

Formatosi nella Golden Dawn, ne portò il metodo rituale oltre la crisi dell'ordine. Con la ricezione del Libro della Legge, nel 1904, diede vita alla Thelema, e guidò in seguito l'A∴A∴ e l'O.T.O.

La sua opera, controversa e spesso fraintesa, resta una soglia obbligata per chi studia l'esoterismo occidentale del Novecento.

Domande frequenti su Magick

Numeri: potere occulto e virtù mistiche esplora le origini e il significato profondo della numerologia, così come il suo legame con l’occulto. W. Wynn Westcott descrive le proprietà di ogni numero secondo la Bibbia, il Talmud, i pitagorici, i romani, i caldei, gli egizi, gli indù, i maghi medievali, gli studenti ermetici e i Rosacroce.

Westcott, medico e fondatore della Golden Dawn, unì studi di alchimia, cabala e magia, diventando una figura centrale nell'occultismo del XIX secolo. I numeri sono una delle chiavi per interpretare le antiche visioni della cosmogonia e per comprendere a fondo l’evoluzione dell’attuale specie umana: tutti i sistemi di misticismo religioso poggiano le loro fondamenta sui numeri.

Tra gli studiosi della Kabbalah, il Sefer Yetzirah (Libro della Formazione) è considerato un testo meditativo con forti implicazioni magiche. Rabbi Aryeh Kaplan ci presenta lo scritto originale ebraico e la sua traduzione in base alle quattro versioni più accreditate. Ne offre altresì un accurato commento, in grado di accompagnare il lettore attraverso l’analisi e la comprensione di quello che appare come un antico manuale di istruzioni per uno speciale tipo di meditazione: è infatti ricco di esercizi volti a rafforzare la concentrazione dell’iniziato e utili nello sviluppo di poteri telepatici e di telecinesi, attraverso cui attuare imprese che dall’esterno sarebbero apparse come magie. Si tratta perciò di un’opera che senza dubbio arricchisce enormemente l’attuale panoramica degli strumenti di ricerca sulla meditazione, gli stati non ordinari di coscienza e l’evoluzione del Sé profondo.

Questo libro racchiude un’analisi dettagliata dei metodi praticati dalla magia salomonica dal VII al XIX secolo, trattando soprattutto la magia dell’Alessandria egiziana del VII secolo e la sua evoluzione attraverso i grimori greci di Bisanzio (l’Hygromanteia), i manoscritti latini della Clavicula Salomonis e le successive rielaborazioni della Chiave di Salomone.

È il frutto dello studio centinaia di manoscritti nelle biblioteche di tutta Europa per poter offrire un’analisi minuziosa della magia salomonica, la cui trasmissione è rimasta sorprendentemente intatta negli ultimi duemila anni. Infatti, l’autore illustra le tecniche e gli strumenti utilizzati dai maghi ad Alessandria nel VII secolo, a Costantinopoli nel XV secolo e a Londra nel XIX secolo dimostrando come siano, con poche varianti, sempre gli stessi. Il libro è riccamente illustrato in b/n con gli strumenti utilizzati dai maghi di allora e di oggi.

Il Testamento di Salomone è un testo pseudoapocrifo in cui il re Salomone è autore e protagonista. È infatti scritto in prima persona, attribuendo a lui il racconto della vicenda che lo vede protagonista, che ha inizio con la richiesta di aiuto da parte di un servo vessato dai demoni. Salomone riceve da Dio un anello che gli permette di piegare i demoni alla sua volontà così da costringerli a lavorare alla costruzione del Tempio di Gerusalemme.

La collocazione culturale e cronologica del testo è complessa. Non si conosce l’autore, nè la data di composizione. Probabilmente risalente al I-II secolo d.C., l’opera si è conservata nel greco della koinè, ma si ritiene che sia stata scritta originalmente in aramaico o ebraico.

Nel 1446 l’amanuense principale del manoscritto italiano 1524 della Bibliothèque nationale de France finisce il suo lavoro: questo manoscritto di 236 fogli di pergamena, adornato di miniature di fattura lombarda, offre similitudini con codici appartenuti al duca di Milano Filippo Maria Visconti.

Il volume, che sembra essere il risultato di una richiesta di traduzioni, dal latino all’italiano, da parte di un membro laico della corte ducale, raccoglie una quindicina di testi di astrologia e soprattutto di magia, tra i quali una Necromantia con quasi 250 experimenti e una traduzione del trattato di magia rituale Clavicula Salomonis. Tratto originale del volume è la preponderanza della tematica della magia amorosa, in particolare nella Necromantia, di cui i due terzi degli experimenti si riferiscono all’amore e alla sessualità.

Questo libro propone un’edizione del manoscritto, preceduta da un’ampia introduzione che descrive questo codice unico nel suo genere e il suo contesto, analizzando le operazioni magiche e le loro motivazioni. L’edizione del testo è seguita da vari indici che permettono al lettore di orientarsi nel dedalo dei testi e delle ricette.