Un'indagine affascinante che ripercorre millenni di storia tra luoghi di potere, creature leggendarie e arti divinatorie. Dalle piramidi dell'antico Egitto alle mappe mitiche del Medioevo, questo volume esplora il confine tra realtà e soprannaturale attraverso il rigore documentaristico di National Geographic.

Un viaggio straordinario per decodificare i segreti dell'occulto e comprendere come il pensiero magico abbia plasmato le civiltà e l'immaginario collettivo dell'umanità. Orizzonti del mistero tra siti leggendari e santuari millenari dove la storia si fonde con il mito più ancestrale. L'essenza del mito rivelata attraverso un bestiario epico di creature che hanno popolato i sogni e le paure di ogni cultura. Antichi saperi e segreti custoditi in un viaggio iconografico unico tra astrologia, rituali e simbologie perdute nel tempo. Esplorare l'ignoto con l'autorevolezza e il fascino visivo che solo una firma globale può offrire.

Domande frequenti su Storia della Magia

Da un lato, il De Martino storiografo e teorico, che individua la magia come tematica cruciale per la critica al positivismo delle scienze umane e per la costruzione di un’etnologia storicista; dall’altro, quello politico e militante, che affronta la «questione meridionale» attraverso il confronto diretto e vissuto con il mondo contadino del Mezzogiorno d’Italia. De Martino torna a interrogarsi sulla peculiarità culturale del magismo, la cui funzione risiede nella capacità di difendere la presenza umana dall’urto di potenze avverse che minacciano di annientarla.

La prima sezione del volume, «Magia lucana», offre in tal senso un ventaglio di casi che rendono palpabile il significato della risoluzione magica di situazioni critiche della più varia natura. Nella civiltà occidentale, connotata dalla svolta razionalista impressa alla propria storia, la dimensione magica ha finito per risultare un fattore residuale, un segno di arretratezza le cui radici affondano nella durezza delle condizioni economico-politiche. Per questo il materiale documentario relativo al magismo lucano costituisce nella prospettiva demartiniana uno stimolo importante per misurare la partecipazione del pensiero meridionale all’alternativa tra magia e razionalità, tra incantesimo e scienza. Qui risiede l’obiettivo del volume dove, in funzione della sua realizzazione, l’autore amplia notevolmente il proprio campo d’indagine, estendendolo con esiti originali al Cattolicesimo meridionale e al pensiero illuministico napoletano quale si affermò nella seconda metà del Settecento.

L’Egitto è stato uno dei centri più importanti della magia e i papiri greco-egizi rappresentano la documentazione più chiara e ampia di alcuni suoi metodi, nonché i manuali dei maghi vissuti durante i primi cinque secoli di quest’era. L’autore ha separato e tabulato ciascuna delle oltre 40 tecniche utilizzate dai maghi greco-egizi, rettificando errori di traduzione e mostrando il loro autentico significato. Il risultato è molto più che una guida ai papiri: è un’indagine e una spiegazione completa del funzionamento dei vari tipi di magia greco-egizia, che mostra come e dove tali tecniche riappaiono nei grimori successivi. 

Questo libro racchiude un’analisi dettagliata dei metodi praticati dalla magia salomonica dal VII al XIX secolo, trattando soprattutto la magia dell’Alessandria egiziana del VII secolo e la sua evoluzione attraverso i grimori greci di Bisanzio (l’Hygromanteia), i manoscritti latini della Clavicula Salomonis e le successive rielaborazioni della Chiave di Salomone.

È il frutto dello studio centinaia di manoscritti nelle biblioteche di tutta Europa per poter offrire un’analisi minuziosa della magia salomonica, la cui trasmissione è rimasta sorprendentemente intatta negli ultimi duemila anni. Infatti, l’autore illustra le tecniche e gli strumenti utilizzati dai maghi ad Alessandria nel VII secolo, a Costantinopoli nel XV secolo e a Londra nel XIX secolo dimostrando come siano, con poche varianti, sempre gli stessi. Il libro è riccamente illustrato in b/n con gli strumenti utilizzati dai maghi di allora e di oggi.

Il Testamento di Salomone è un testo pseudoapocrifo in cui il re Salomone è autore e protagonista. È infatti scritto in prima persona, attribuendo a lui il racconto della vicenda che lo vede protagonista, che ha inizio con la richiesta di aiuto da parte di un servo vessato dai demoni. Salomone riceve da Dio un anello che gli permette di piegare i demoni alla sua volontà così da costringerli a lavorare alla costruzione del Tempio di Gerusalemme.

La collocazione culturale e cronologica del testo è complessa. Non si conosce l’autore, nè la data di composizione. Probabilmente risalente al I-II secolo d.C., l’opera si è conservata nel greco della koinè, ma si ritiene che sia stata scritta originalmente in aramaico o ebraico.

Nella storia dell’umanità l’uomo ha sempre cercato il contatto con il Divino che nell’arco della storia si è rivelato in molti modi. Durante quel periodo che va dai fasti dell’antica Persia ai tumultuosi cambiamenti della tarda antichità Greco-Romana, all’interno del bacino del Mediterraneo prima e dell’impero romano poi, sono nate diverse religioni che hanno permesso a popoli di varia cultura di ascoltare la parola degli dei, conoscerne i loro voleri e unirsi a loro.

Seguendo un rigido percorso che viene chiamato rituale o cerimonia, e rispettando meticolosamente le indicazioni fornite dalle varie divinità, il mago-teurgo riesce a conoscere il futuro e a parlare per mezzo degli dei.

Il volume è stato concepito come una guida alle dottrine magico-mistiche di Thelema così come elaborate nelle principali scuole iniziatiche del Nuovo Eone.

Cosimo Salvatorelli esplora, capitolo dopo capitolo, il tema dell’Iniziazione nell’era attuale. Accostando una serie di presentazioni originali e incisive egli mostra lo “scheletro di una Nuova Verità”.

Opera fondamentale per gli studiosi di esoterismo e occultismo, rappresenta una sintesi approfondita delle tradizioni magiche occidentali, attingendo dalla Cabala, dall'ermetismo e dalle correnti rosacrociane. Papus espone con chiarezza non solo i principi teorici della magia, ma fornisce anche istruzioni pratiche per l'applicazione rituale e la meditazione. L'opera si distingue per la sua struttura metodica e sistematica, con l'obiettivo di guidare l'iniziato attraverso un percorso di autotrasformazione spirituale.

Il trattato non si limita alla magia cerimoniale, ma affronta anche aspetti psicologici e mistici, sottolineando l'importanza della volontà e della purezza interiore per il mago.

Nel 1446 l’amanuense principale del manoscritto italiano 1524 della Bibliothèque nationale de France finisce il suo lavoro: questo manoscritto di 236 fogli di pergamena, adornato di miniature di fattura lombarda, offre similitudini con codici appartenuti al duca di Milano Filippo Maria Visconti.

Il volume, che sembra essere il risultato di una richiesta di traduzioni, dal latino all’italiano, da parte di un membro laico della corte ducale, raccoglie una quindicina di testi di astrologia e soprattutto di magia, tra i quali una Necromantia con quasi 250 experimenti e una traduzione del trattato di magia rituale Clavicula Salomonis. Tratto originale del volume è la preponderanza della tematica della magia amorosa, in particolare nella Necromantia, di cui i due terzi degli experimenti si riferiscono all’amore e alla sessualità.

Questo libro propone un’edizione del manoscritto, preceduta da un’ampia introduzione che descrive questo codice unico nel suo genere e il suo contesto, analizzando le operazioni magiche e le loro motivazioni. L’edizione del testo è seguita da vari indici che permettono al lettore di orientarsi nel dedalo dei testi e delle ricette.

Non è semplice definire Julius Evola, e i giudizi sulla sua opera non fanno che confermarlo: per alcuni è un luciferino “cattivo maestro”, per altri una specie di messia. È una doppia mitologizzazione a polarizzare il dibattito sulla sua figura: ogni volta che si parla di lui, c’è chi continua a gridare allo scandalo, invocando censure e “cordoni democratici”. Dietro a questi luoghi comuni si nasconde la sfaccettata e affascinante personalità di un dadaista e filosofo, orientalista e storico delle religioni, cultore di magia ed esoterismo, vicino al regime mussoliniano ma giudicato “antifascista” dall’Ovra, teorico di un razzismo delle tinte “spirituali” ostracizzato dai razzisti “ufficiali”…

Nato da un decennio di ricerche tra archivi, epistolari, interviste e testimonianze, questo libro è anzitutto il resoconto di una vita non comune. Demolendo cliché e rivelando dettagli inediti, traccia una doppia geografia: la prima è il “paesaggio interiore” evoliano, diviso tra un acceso attivismo politico-culturale e una continua ricerca del sacro. L’altra appartiene al secolo che lo ha visto protagonista, tra grotte capresi e capitali in fiamme, la Roma degli anni Venti e dei Sessanta, la declinante Mitteleuropa e la scintillante Parigi, Vienna e Berlino. Una biografia che attraversa redazioni di giornali e silenziosi chiostri invernali, locali notturni e passeggiate alpine, restituendo a Julius Evola tutta la sua complessità, irriducibile a facili etichette.

Zanoni è un romanzo iniziatico che disvela i passaggi interiori dell’opera magica: immortalità spirituale, prova dell’amore, l’incontro con il Guardiano della Soglia. Tra Napoli e Parigi si apre il sentiero rosacrociano tra sapienza, pericolo e trasfigurazione.

Opera fondamentale dell’immaginario occultista ottocentesco, il libro mette in scena l’eterno conflitto tra spirito e materia, sapienza e compassione. Sullo sfondo di una Napoli esoterica e di una Parigi in fiamme, compaiono figure storiche e archetipi iniziatici: Mejnour, i Rosa-Croce, Saint-Just, Robespierre. Con un linguaggio evocativo e simbolico, Bulwer-Lytton esplora alchimia interiore, catena iniziatica e magia spirituale. Il romanzo fu letto e apprezzato da Eliphas Lévi, che lo conobbe personalmente a Londra.