Argomenti delle lezioni

Durata: 8 ore

Il Mito

e lo sviluppo della sensibilità simbolica

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Il Mito

e lo sviluppo della sensibilità simbolica

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Nella Grecia antica la morte non è mai un semplice confine, ma una soglia che religione e filosofia continuano a ridefinire. Contro l'oblio che attende ogni mortale, resta la bella morte in battaglia, che consegna l'eroe alla gloria imperitura custodita dal monumento funebre e dal canto epico. Chi ne resta privo si dissolve tra ombre senza nome nell'Ade omerico che ignora ogni giustizia retributiva.

Con la crisi della polis e l'ingresso delle religioni misteriche, Eleusi e l'Orfismo, il destino dell'anima muta, e l'Ade non è più il regno indistinto delle ombre ma diventa luogo di giudizio e promessa di rinascita. Il corso segue questa trasformazione fino alla riflessione filosofica su sepoltura, cause di morte e suicidio, attraverso la tragedia, Platone e lo Stoicismo.

Il corso adotta un metodo antropologico, strutturalista e comparato, applicato da Luca Austa, studioso di religione greca e romana. Prima vengono introdotte le categorie interpretative: la tripartizione dei sistemi funerari, l'assenza di un termine unitario per il corpo vivo, le fasi del rito crematorio eroico. Poi queste categorie si mostrano all'opera nei testi, dal colloquio tra Glauco e Diomede nell'Iliade al confronto tra Persiani ed Etiopi in Erodoto, fino all'ombra di Achille nell'Odissea, all'Alcesti di Euripide e alle lamine d'oro orfiche.

Il corso fornisce gli strumenti per leggere la morte greca su più registri: la logica eroica della gloria e del monumento funebre, il linguaggio misterico di Eleusi tra bevanda rituale e matrimonio sacro, la dottrina orfica del corpo come tomba dell'anima legata al mito di Dioniso Zagreo, e la filosofia del suicidio da Aiace a Seneca e Marco Aurelio. Epica, tragedia, storiografia e filosofia si tengono insieme in un'unica linea di pensiero sulla morte.

Argomenti delle lezioni

Durata: 4 LEZIONI DA 2 ore

La Morte nella Grecia Antica

Dall'Eroismo alla Filosofia

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Luca Austa, laureato in Forme drammatiche dell’antichità e in Lingua e Letteratura greca presso l’Università di Torino, è stato segretario del Centro Studi sul Teatro Classico dell’Ateneo torinese e direttore editoriale della rivista scientifica Frammenti sulla scena. Studi sul dramma antico frammentario.

Si è formato, oltre che nell’ateneo sabaudo, anche presso l’Università di Parigi IV Sorbonne e l’Università di Siena, dove ha frequentato i corsi del Centro Antropologia del Mondo Antico (AMA).

Ha pubblicato studi sulla musica, la filosofia e la letteratura greca antica e ha curato numerosi volumi scientifici, sia digitali che cartacei. Inoltre, si dedica alla divulgazione in ambito umanistico con progetti organizzati in collaborazione con le Biblioteche Civiche Torinesi, il Circolo dei Lettori e altre realtà culturali del territorio.

La Morte nella Grecia Antica

Dall'Eroismo alla Filosofia

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Domande frequenti sul corso

Nella tradizione egizia l'ordine del cosmo nasce dalla tensione tra due forze e dura finché nessuna delle due prevale sull'altra. È l'equilibrio di Maat, che tiene insieme ordine e caos, luce e ombra, vita e morte e trae dalla loro differenza la forza che rinnova il mondo. Il vero male, per gli egizi, è Isefet, la stagnazione che si produce quando uno dei due poli viene soppresso.

Per questo nei miti egizi le figure dell'ombra sono parte integrante di questo equilibrio. Seth, Apophis e Nephtys mantengono vivo l'ordine del cosmo mettendolo costantemente alla prova. La stessa logica vale per l'anatomia sottile dell'essere umano, che gli egizi descrivevano come un insieme di componenti tra cui compaiono anche due tipologie distinte di Ombra.

Francesca Goria, studiosa indipendente di Antico Egitto, ha nel geroglifico la guida di tutti i suoi corsi e fonda la sua analisi sulla lettura diretta dei testi funerari e rituali. Il corso fornisce prima le chiavi interpretative e poi le applica alle fonti, sia al racconto mitico, dove le ferite della contesa tra Horus e Seth diventano simboli di stabilità cosmica come l'Ujat e l'Orsa Maggiore, sia ai rituali funerari, dalla pesatura del cuore all'Apertura della Bocca, che si rivelano tappe di un percorso per l'iniziato in vita.

Lo scopo di questo corso è seguire la funzione dell'ombra dal cosmo all'essere umano, dalla cosmogonia eliopolitana e dalla regalità sacra, dove l'ordine si nutre del caos, fino alla terra nera di Kemet e alla via osiriana della dissoluzione. Nell'anatomia sottile ogni componente dell'essere trova il proprio ruolo, dal Ka al Ba fino al Ren, e le due Ombre mostrano come la parte oscura venga portata alla luce fino alla nascita dell'Akh.

ARGOMENTI DELLE LEZIONI

2 lezioni da 2 ore

Le Ombre dell'Antico Egitto

Maat, Seth e l'anatomia sottile dell'Uomo

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Le Ombre dell'Antico Egitto

Maat, Seth e l'anatomia sottile dell'Uomo

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Domande frequenti sul corso

Tantra. Filosofia e Rito

Corso di Claudio Marucchi

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Tantra. Filosofia e Rito

Corso di Claudio Marucchi

 
Nel Vicino Oriente, l'Homo sapiens sapiens ha segnato il passaggio all'umanità moderna con sedentarizzazione, cultura e religiosità. La sedentarizzazione ha portato alla nascita di villaggi agricoli, come i natufiani del IX millennio a.C. Con l'umidificazione del clima intorno all'8000 a.C., la proliferazione di cereali selvatici ha favorito l'agricoltura. In questo contesto è avvenuta la "nascita degli dèi": figure femminili antropomorfe, come la "Grande Dea orientale", sono apparse nell'arte. Intorno al 7000 a.C., anche figure maschili iniziano ad accompagnare la dea, formando il pantheon neolitico.

Saggista, narratore e drammaturgo, è stato uno dei più grandi storici delle religioni del XX secolo.

Docente di filosofia e storia delle religioni presso le Università di Bucarest, Parigi e Chicago, autore di importanti monografie sullo yoga, l’alchimia e lo sciamanesimo, ha affiancato alla ricerca storico religiosa e alla produzione saggistica una cospicua attività narrativa.

Composta nella prima metà del XII secolo, l’Edda di Snorri costituisce uno dei principali monumenti della letteratura islandese medioevale e della tradizione della poesia scaldica.

Testo fondamentale per la conoscenza del patrimonio mitologico nordico e del credo religioso della Scandinavia pagana, nonché delle interazioni e tensioni tra paganesimo e cristianesimo, è un’opera sorprendente in cui rifulge lo straordinario talento di Snorri Sturluson: non soltanto poeta, storiografo e studioso, ma anche abilissimo e affascinante narratore di miti e leggende.

Il testo è tradotto e curato da Gianna Chiesa Isnardi

Un gruppo di studiosi formato da orientalisti e ricercatori francesi dell'Ecole des hautes études ha deciso di mettere in comune le proprie esperienze e conoscenze per pubblicare una serie di opere, rivolte al grande pubblico, dedicate ai riti e alle credenze diffusi in passato e tuttora vivi nelle culture d'Oriente e dell'Estremo Oriente. Il presente volume tratta delle demonologie nelle civiltà orientali. Una moltitudine di dèi, geni e dèmoni lo affolla in una maniera sconcertante per il profano. Ma il loro panorama, una volta spiegato, rappresenta un'efficace iniziazione a quei mondi esotici e permette di affrontare le questioni più interessanti per lo storico, l'etnologo, il filosofo e il sociologo.

Lo scopo essenziale di questa iniziativa, infatti, è la comprensione delle credenze più diffuse e radicate nelle culture prese in esame. L'originalità dell'opera sta nell'ottica innovativa in base alla quale vengono esaminati i problemi religiosi: invece di incentrare più opere sugli aspetti della vita religiosa di un'unica civiltà, vengono presentati i diversi aspetti di uno stesso fenomeno religioso nel maggior numero possibile di civiltà.

Questo libro non ci offre soltanto un prezioso quadro di una delle mitologie più affascinanti e relativamente meno conosciute, pur essendo a noi vicina: la mitologia nordica. In esso il grande studioso francese ha dato una delle più convincenti applicazioni della sua famosa teoria della tripartizione funzionale, teoria che ha avuto un ruolo radicalmente innovatore nello studio delle antiche religioni indoeuropee, paragonabile a quello delle Strutture elementari della parentela di Lévi-Strauss in rapporto agli studi sulla parentela.

Gli intricati conflitti fra gli Asi e i Vani, le due grandi famiglie divine che abitano il pantheon nordico, vengono così ricondotti a una necessità strutturale e l’ambiguo significato di molte divinità viene illuminato dal confronto con le divinità funzionalmente corrispondenti in altre religioni indoeuropee. Attraverso l’analisi delle varie forme di sovranità, quali si manifestano nelle figure divine, vediamo così delinearsi il profilo di una civiltà intera, e possiamo osservare da vicino l’origine e il fondamento di certe costanti – dal senso della fatalità a quello della fedeltà tribale, all’onore guerresco, alla magia nefasta –, che continueranno poi a riverberare nel corso di tutta la storia germanica.

Professore di civiltà indoeuropea al Collège de France (1949-1975) e membro dell'Académie Française (1978), ha dedicato la sua vita allo studio dell'ideologia e della spiritualità dei popoli d’origine Indo-Europea. Gli dobbiamo un notevole lavoro di comparazione tale da chiarire la visione che i popoli indoeuropei avevano dell'ordinamento delle potenze divine, riflesso nell'ordinamento funzionale umano. La sua scoperta principale è infatti nota come “Ideologia Tripartita degli Indoeuropei”, ovvero l'articolazione in tre funzioni della società divina e umana in sovrani, guerrieri e produttori.

Uscito per la prima volta nel 1911, il saggio di T.W. Rolleston offre un’ampia panoramica dei miti e delle leggende appartenenti soprattutto a quella parte di popolazioni celtiche che viveva in Irlanda. Il materiale rispetta la tradizionale divisione in cicli, dai racconti più antichi, nei quali sono narrate le invasioni dell’isola da parte di popolazioni di origine soprannaturale, al Ciclo dell’Ulster, pervaso da uno spirito eroico e di esaltazione della nobiltà d’animo, della fierezza e delle virtù guerriere, delle gesta di dei che mischiano la loro vita a quella degli uomini, fino al ben diverso Ciclo Ossianico, improntato a una maggiore attenzione per l’avventura amorosa, a un certo gusto per la bellezza, a una fortissima connotazione magica e non più divina.

Non mancano le leggende più tarde, che risentono dell’influenza del cristianesimo, e infine le leggende delle popolazioni celtiche di origine gallese, in cui compaiono riferimenti e connessioni con la saga di re Artù e con quella del santo Graal. Un saggio che ci riporta a un mondo incantato, ora cupo e ora gioioso. Un mondo che è tuttora all’origine di tanta letteratura e tanto immaginario.

Robert Graves si propose di esplorare, avvalendosi della collaborazione di Raphael Patai, il patrimonio mitologico rintracciabile nel Libro della Genesi, ricollegandolo alle tradizioni greche, mesopotamiche, persiane ed egiziane. La profonda somiglianza tra la narrazione biblica e le leggende dell'area mediterranea mette in rilievo la singolarità di determinate componenti del mito biblico, quali la presenza di un dio unico e la promessa di un paradiso per gli uomini giusti.

Gli autori sottolineano la funzione politico-sociale di questa singolarità, individuando le circostanze storiche sottese al mito. L'analisi, condotta con rigore esemplare e suffragata da un vastissimo apparato di riferimenti e rimandi, nulla toglie alla vivacità della narrazione, la quale illustra in modo esauriente e appassionato quel mito ebraico, patriarcale e monoteistico che è alla base di buona parte dei principi etici della civiltà occidentale.

Fin dalla sua prima pubblicazione nel 1983, I miti egizi di Boris de ­Rachewiltz è stato un volume imprescindibile non solo per quanti si occupano della civiltà egizia e dei suoi aspetti mitologici e religiosi, ma anche e soprattutto per i lettori interessati a conoscerne i segreti.

Concepito come un dizionario, il saggio si compone di due parti: la prima riguarda le divinità di cui, oltre all’iconografia più comune e significativa (per un totale di 161 illustrazioni), vengono date le notizie essenziali; la seconda tratta dei luoghi topografici che hanno rivestito un ruolo di particolare importanza nella storia religiosa dell’Egitto, trascritti nelle forme assunte nei vari periodi (faraonico, copto, arabo, greco-romano). Completano l’opera una cronologia delle divinità, una cronologia storica e l’elenco delle varie dinastie.

Prima della scienza, prima della religione, c'è il mito. Modo ingenuo - ci dicono - modo fantasioso, spregiudicato e prescientifico, di spiegare l'origine delle cose e degli uomini, gli usi i costumi e le leggi.

Filologia, etnografia, antropologia hanno lacerato il velo del mito, evidenziandone le radici ideologiche, il retroterra di superstizione e di magia. Ma i miti, così dissezionati, ci vengono restituiti alla stregua di freddi reperti anatomici, buoni tuttalpiù per qualche museo. Robert Graves è riuscito a rianimare questa materia ormai inerte, restituendocela con tutto il suo splendore, il suo sense of wonder e (anche) of humour.

Verso la fine dell'VIII secolo la storia conosce nuovi protagonisti: i Vichinghi. Il mondo "civile" viene infatti sorpreso e sconvolto dalla comparsa, sulle coste britanniche, di predoni del mare provenienti dal Nord dell'Europa. Sono le prime avvisaglie di una serie crescente di incursioni e di imprese grazie alle quali questi uomini raggiungeranno terre ignote e lontane.

Abilissimi navigatori, sagaci commercianti, predatori spietati, guerrieri pressoché invincibili, i Vichinghi hanno potuto custodire e trasmettere per secoli l'eredità culturale dei loro avi. A questo retaggio di tradizioni è dedicato il presente volume, che pone al centro del proprio interesse il patrimonio mitologico delle popolazioni nordiche.

Anonima, approdata sulla pergamena alla fine del XIII secolo dopo un periodo imprecisabile di tradizione orale, la raccolta del Canzoniere eddico narra eventi divini e umani, miti ed eroi dell’antica Islanda. La rivalità, l’inganno, la vendetta, la sofferenza, l’eroismo, l’ineluttabilità del destino sono i temi ricorrenti che ne evidenziano il carattere formativo-didascalico.

Poesia sempre rinata grazie all’attività di cantori che improvvisavano davanti all’uditorio, quello che troviamo in queste pagine è il prodotto ultimo di una tradizione da secoli in cammino, che aveva accompagnato decine di generazioni di uomini nelle loro migrazioni.

La Dea degli Ebrei ha lo scopo di dimostrare che la religione popolare ebraica, lungi dall’aderire a un rigido monoteismo, conteneva fin dai tempi più remoti forti elementi politeisti, il principale dei quali era il culto della Dea Madre, sposa consorte del Dio della Bibbia. La verità religiosa dell’esistenza di una dea, amorevole quanto terribile, in armonia coniugale o in contrasto rivendicante, a fianco di un Dio unico e onnipotente si manifestò trionfalmente in quella che può essere chiamata la svolta cabbalistica, in cui la dottrina mistico-mitica di Dio e della Sua Shekhinah si è inserita e ha mantenuto la sua presa.

Dalla dea Asherah fino alla Shekhinah e alla Lilith della Kabbalah, l’esigenza spirituale popolare di una forza femminile compagna del Re del Mondo non si è mai sopita, è la Dea degli Ebrei.

La civiltà egizia, nella sua fase più antica, elabora una visione del reale che non si fonda sulla distinzione tra bene e male. Ciò che altrove diventerà opposizione etica, in Egitto si configura come equilibrio dinamico, in cui luce e ombra sono componenti necessarie di un’unica struttura cosmica.

Il perno di questa visione è la Maat, principio che rende possibile la coesistenza delle polarità e garantisce la stabilità del cosmo. Non si tratta semplicemente di giustizia o verità in senso morale, ma di un ordine che nasce dalla tensione tra forze complementari. Ogni elemento dell’esistenza trova senso solo nella relazione con il suo opposto. Portare a terra la Maat significa vivere questa dinamica senza scinderla, riconoscendo che l’ombra non è negazione dell’ordine, ma sua funzione necessaria.

Durante la lezione analizzeremo figure spesso etichettate come “malvagie” - Apophis, Seth, Nephtys, Ammit - restituendo loro il ruolo originario di forze caotiche indispensabili al mantenimento dell’equilibrio cosmico: rappresentano la tensione che impedisce all’ordine di irrigidirsi. Contraltare di questa interconnessione dinamica tra luce e ombra è Isefet, il disordine, principio che possiamo avvicinare al Male non in quanto colpa o giudizio morale, ma come stagnazione che determina la disattivazione dei codici della vita.

Domande frequenti sulla lezione Antico Egitto. L’equilibrio della Maat

Antico Egitto

L'equilibrio della Maat

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Antico Egitto

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In questa lezione sull'Antico Egitto di Francesca Goria esamineremo diverse sfaccettature dell'archetipo del femminile attraverso le rappresentazioni più autentiche degli archetipi stessi: le divinità. In particolare, ci concentreremo su tre dee egizie del pantheon egizio — Nut, Seshat e Sekhmet — figure fondamentali ma spesso trascurate dalla pubblicistica, mettendo in luce i loro aspetti meno noti.

Come di consueto, il geroglifico sarà la nostra guida, garantendoci un'adesione fedele ai testi, pur permettendoci un'interpretazione non del tutto canonica.

Archetipi e Dee nell'Antico Egitto

Nut, Seshat e Sekhmet

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Archetipi e Dee nell'Antico Egitto

Nut, Seshat e Sekhmet

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Horus e Cristo - Il Divino si fa Carne - lezione di Francesca Goria - Arethusa

Simboli e archetipi tra mito egizio e cristianesimo: incarnazione, iniziazione e resurrezione

Lezione su Horus, Cristo e l’archetipo dell’Iniziato – Francesca Goria – Arethusa

Horus e Cristo incarnano lo stesso archetipo: il Grande Iniziato, colui che accoglie il principio divino senza esserne annientato. La nascita miracolosa è solo uno dei punti di contatto, ma anche morte e resurrezione entrano nel confronto, riflettendo in parte il destino di Osiride.

In questa lezione di Francesca Goria analizzeremo quali parallelismi tra il mito egizio e la figura cristica abbiano un fondamento e quali siano frutto di sovrapposizioni forzate, esplorando il significato esoterico dell’incarnazione e il ruolo dell’iniziato. Un viaggio trasimbolismo e tradizione per comprendere come il divino si manifesti nell’essere umano e apra la via alla trasmutazione.

Horus e Cristo

Il Divino si fa Carne

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Francesca Goria abbandona la facoltà di psicologia di Torino al quarto anno perché non si riconosce nel metodo di studio accademico e perché la sua vita non segue mai una linea retta. Imprenditrice, creatrice di amuleti, manipolatrice di onde tramite sintetizzatori, studiosa indipendente.

La passione verso i misteri e le “cose nascoste” la accompagna da sempre, ma la vera chiamata, fin da bambina, è l'Antico Egitto. Si focalizza sullo studio della lingua geroglifica, medu neter - la parola del Dio - per avere un contatto diretto e non mediato con la più antica forma di sapienza e conoscenza del nostro pianeta.

Dal 2023 è docente nei Corsi di Arethusa.

Horus e Cristo

Il Divino si fa Carne

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Questa lezione si concentra sull'India tantrica e sulle sue divinità femminili più famose per i loro tratti oscuri: Kali, Durga e Chinnamasta.

In questa lezione di Claudio Marucchi esploreremo i loro miti e cercheremo di capire le ragioni dietro le loro rappresentazioni macabre, anche dal punto di vista psicanalitico. Analizzeremo il legame tra queste divinità e il Femminino, scoprendo come i loro tratti oscuri rappresentino simboli di potere e trasformazione. Parleremo anche dell'aspetto rituale del loro culto, esaminando i rituali tantrici e il simbolismo che li caratterizza.

Questa lezione fornirà un'analisi approfondita dei miti indiani e del culto delle Dee Oscure. Sarà ideale per chi vuole comprendere l'importanza del Femminino nei rituali dell'India tantrica e il significato delle rappresentazioni macabre di divinità come Kali, Durga e Chinnamasta.

Kali, Durga e Chinnamasta

Le oscure dee tantriche

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Le oscure dee tantriche

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