Numeri: potere occulto e virtù mistiche esplora le origini e il significato profondo della numerologia, così come il suo legame con l’occulto. W. Wynn Westcott descrive le proprietà di ogni numero secondo la Bibbia, il Talmud, i pitagorici, i romani, i caldei, gli egizi, gli indù, i maghi medievali, gli studenti ermetici e i Rosacroce.

Westcott, medico e fondatore della Golden Dawn, unì studi di alchimia, cabala e magia, diventando una figura centrale nell'occultismo del XIX secolo. I numeri sono una delle chiavi per interpretare le antiche visioni della cosmogonia e per comprendere a fondo l’evoluzione dell’attuale specie umana: tutti i sistemi di misticismo religioso poggiano le loro fondamenta sui numeri.

Non è semplice definire Julius Evola, e i giudizi sulla sua opera non fanno che confermarlo: per alcuni è un luciferino “cattivo maestro”, per altri una specie di messia. È una doppia mitologizzazione a polarizzare il dibattito sulla sua figura: ogni volta che si parla di lui, c’è chi continua a gridare allo scandalo, invocando censure e “cordoni democratici”. Dietro a questi luoghi comuni si nasconde la sfaccettata e affascinante personalità di un dadaista e filosofo, orientalista e storico delle religioni, cultore di magia ed esoterismo, vicino al regime mussoliniano ma giudicato “antifascista” dall’Ovra, teorico di un razzismo delle tinte “spirituali” ostracizzato dai razzisti “ufficiali”…

Nato da un decennio di ricerche tra archivi, epistolari, interviste e testimonianze, questo libro è anzitutto il resoconto di una vita non comune. Demolendo cliché e rivelando dettagli inediti, traccia una doppia geografia: la prima è il “paesaggio interiore” evoliano, diviso tra un acceso attivismo politico-culturale e una continua ricerca del sacro. L’altra appartiene al secolo che lo ha visto protagonista, tra grotte capresi e capitali in fiamme, la Roma degli anni Venti e dei Sessanta, la declinante Mitteleuropa e la scintillante Parigi, Vienna e Berlino. Una biografia che attraversa redazioni di giornali e silenziosi chiostri invernali, locali notturni e passeggiate alpine, restituendo a Julius Evola tutta la sua complessità, irriducibile a facili etichette.

Plutone è l’archetipo della trasformazione, capace di cambiarci la vita portandoci a fare chiarezza sulle nostre intenzioni e modalità di azione. Attraversando il suo regno, l’inconscio, ci confrontiamo con demoni personali che ci spingono a perdere qualcosa per ritrovare noi stessi. È un luogo oscuro e complesso, ma essenziale per disorganizzare ciò che eravamo e rinascere portando con noi solo ciò che è davvero autentico, abbandonando maschere e false sicurezze. Questo viaggio ci conduce alla parte più integra di noi stessi, nascosta sotto le difese dell’Io.

Plutone ci obbliga a vedere ciò che abbiamo rimosso, ricordandoci che siamo molto più di ciò che crediamo. Questo processo ci permette di scoprire e trasformare il nostro potenziale, utilizzandolo al meglio. È uno stato interiore di nudità, dove possiamo ritrovare i semi di ciò che siamo da sempre, ma che avevamo dimenticato di essere.

Si interessa di astrologia da più di quarant’anni. È stata allieva di Lisa Morpurgo e ha preso parte al gruppo di Milano.

Ha fatto studi di Filosofia a indirizzo psicologico, conseguendo in seguito varie formazioni. Si occupa da anni di Psicosomatica, di Mitologia e di Simbolismo.

Giordano Bruno e la Tradizione Ermetica di Frances Yates esplora il pensiero di Giordano Bruno e il suo legame con la tradizione ermetica, analizzando anche l'influenza di importanti pensatori rinascimentali come Marsilio Ficino, Giovanni Pico della Mirandola e Heinrich Cornelius Agrippa.

Yates mostra come Ficino, con la sua riscoperta della filosofia platonica e degli scritti ermetici, abbia gettato le basi per una visione dell'universo come un'entità spirituale e vivente, un concetto che influenzò profondamente Bruno. La figura di Pico, con la sua fusione di filosofie e religioni, ispirò Bruno a cercare una sintesi tra magia, teologia e scienza, spingendo l'idea di un uomo capace di elevarsi spiritualmente. Infine, Agrippa, con le sue opere sulla magia e l'astrologia, contribuì a formare la visione esoterica di Bruno, che combinava la magia ermetica con una cosmologia infinita. Yates evidenzia come queste influenze si intrecciassero nel pensiero di Bruno, dando vita a una visione radicale dell'universo, che sfidava le concezioni tradizionali della Chiesa e della scienza dell'epoca.