I testi di Arturo Reghini apparsi sulla rivista Leonardo (1906–1907) tornano in un volume fondamentale per comprendere gli esordi del suo pensiero esoterico. Con contributi di Papini, Prezzolini e Assagioli, il libro documenta una stagione culturale di grande intensità e ispirazione.

Con il secondo volume della collana, prosegue la ripubblicazione critica dei testi introvabili di Arturo Reghini. Sono qui raccolti i suoi contributi apparsi nel 1906–1907 sulla rivista Leonardo, laboratorio fiorentino di avanguardia diretto da Giovanni Papini e Giuseppe Prezzolini.

In questi scritti di esordio emerge l’erudizione enciclopedica di Reghini, insieme a una forte volontà di riportare rigore e serietà nel campo dell’esoterismo. Il Leonardo, in quel periodo, si fece promotore di una svolta spirituale, dando spazio ai temi dell’interiorità, della filosofia occulta e della ricerca metafisica.

Il volume include anche un’appendice con i primi testi di Roberto Assagioli, introdotti da Massimo Bianchi, che documentano il ruolo decisivo di Reghini e Assagioli nell’orientare la rivista verso una sensibilità esoterica ispirata tanto all’Occidente quanto all’Oriente.

La profonda amicizia tra i due, nata in ambiente teosofico e intellettuale, testimonia un comune percorso iniziatico e una condivisa tensione verso la trasformazione dell’uomo e la conoscenza della Verità.

Arturo Reghini (1878-1946), erudito fiorentino e matematico, fu il principale esponente del neo-pitagorismo del XX secolo. Teosofo, massone e fondatore di riviste come Atanòr, Ignis e Ur, fu figura chiave dell’esoterismo italiano.

Critico dei moderni pseudo-esoterismi, promosse con René Guénon una rinascita spirituale dell’Occidente. Il suo pensiero resta tra i più autorevoli dell’ermetismo contemporaneo.

Non è semplice definire Julius Evola, e i giudizi sulla sua opera non fanno che confermarlo: per alcuni è un luciferino “cattivo maestro”, per altri una specie di messia. È una doppia mitologizzazione a polarizzare il dibattito sulla sua figura: ogni volta che si parla di lui, c’è chi continua a gridare allo scandalo, invocando censure e “cordoni democratici”. Dietro a questi luoghi comuni si nasconde la sfaccettata e affascinante personalità di un dadaista e filosofo, orientalista e storico delle religioni, cultore di magia ed esoterismo, vicino al regime mussoliniano ma giudicato “antifascista” dall’Ovra, teorico di un razzismo delle tinte “spirituali” ostracizzato dai razzisti “ufficiali”…

Nato da un decennio di ricerche tra archivi, epistolari, interviste e testimonianze, questo libro è anzitutto il resoconto di una vita non comune. Demolendo cliché e rivelando dettagli inediti, traccia una doppia geografia: la prima è il “paesaggio interiore” evoliano, diviso tra un acceso attivismo politico-culturale e una continua ricerca del sacro. L’altra appartiene al secolo che lo ha visto protagonista, tra grotte capresi e capitali in fiamme, la Roma degli anni Venti e dei Sessanta, la declinante Mitteleuropa e la scintillante Parigi, Vienna e Berlino. Una biografia che attraversa redazioni di giornali e silenziosi chiostri invernali, locali notturni e passeggiate alpine, restituendo a Julius Evola tutta la sua complessità, irriducibile a facili etichette.

L’apparente doppio senso del titolo cela in realtà una verità profonda: nell’ultima parte del XIX secolo si affacciarono realmente sul piano della storia due esseri che incarnarono le polarità antitetiche del simbolismo del lupo. Da un lato Rudolf Steiner (1861), il lupo bianco, e dall’altro Adolf Hitler (1889), il lupo nero. Entrambi austriaci, sebbene nati in posizioni diametrali, entrambi di lingua tedesca, entrambi dediti al popolo tedesco, sebbene con intenzioni e volizioni assolutamente opposte: ispirate ai più puri principi cristiani e ai fondamenti del clima creato dai vari Goethe, Schiller, Fichte, Novalis, ecc. quelle del primo; ottenebrate dai demoni germanici decadenti, totalmente anticristiani, quelle del secondo.

Quell’epoca fu davvero un periodo turbolento, un vero e proprio “tempo da lupi” spirituale e storico, i cui eventi salienti – storici e metastorici – ci vengono puntualmente spiegati dall’autore in questo saggio comparativo, alla maniera di Plutarco, nondimeno avvincente e profondo.

Luca Negri è scrittore, insegnante e giornalista. Studioso di Antroposofia e di storia del pensiero contemporaneo, ha collaborato con una scuola Steiner-Waldorf e pubblicato il saggio "Tempo da lupi", dedicato al conflitto spirituale tra Hitler e Rudolf Steiner.

Nato a Roma nel 1972, è cresciuto a Torino e vive oggi nella campagna astigiana. Coltiva fin dall’infanzia la passione per la storia e si dedica allo studio dell’Antroposofia da oltre vent’anni. Alterna la professione di insegnante di Lettere, Storia e Filosofia con quella di giornalista freelance e autore.

«Che l’uomo lo comprenda o no, il mondo degli archetipi deve rimanergli cosciente, perché in esso egli è ancora parte della natura, legato alle proprie radici».

Per Jung una visione del mondo che tagli fuori l’essere umano dalle «immagini primordiali di vita» (gli archetipi) non solo non è cultura, ma è molto simile a una prigione. L’energia di quelle immagini – da cui proviene l’enorme fascinazione del complesso parentale infantile – continua infatti ad agire, precipitando nell’inconscio.

Carl Gustav Jung inizia la sua attività nel 1900 come assistente psichiatrico nell'ospedale Burghölzli, diretto da Eugen Bleuler. Nel 1907 conosce Sigmund Freud, con cui stabilisce uno stretto rapporto di studio e di lavoro, ma nel 1912 la pubblicazione di La libido. Simboli e trasformazioni segna la rottura del loro sodalizio.

Esperienza decisiva, da cui mette a punto la sua teoria di derivazione psicoanalitica, chiamata "psicologia analitica" o "psicologia del profondo".
La maggior parte delle sue opere sono pubblicate dalla casa editrice Bollati Boringhieri.