Possessione. Dalle religioni della trance ai riti di liberazione – Corso con Massimo Centini e Giovanni Fresa

Possessione, trance, esorcismo, vodou e pratiche di liberazione: corso con Massimo Centini e Giovanni Fresa

Corsi su possessione, voodoo, vudù, sciamanismo, esorcismo e tradizioni orientali – Arethusa

Descrizione e contenuti del corso

Perché studiare la possessione oggi?

In Occidente la possessione è quasi sempre letta come un’invasione demoniaca da combattere. Ma non è ovunque così: in molte culture essere “abitati” da un’entità è una condizione accettata o ricercata. Il corso ne indaga forme e significati tra vudù, sciamanismo, cristianesimo e tradizioni orientali.

Con quale metodo vengono affrontati i temi del corso?

Massimo Centini - La possessione come pratica culturale

L’approccio antropologico mostra come la possessione possa essere una forma rituale codificata, non necessariamente negativa. Nelle religioni di possessione, dal culto degli antenati alle tradizioni africane e afro-caraibiche, dalle pratiche di trance allo sciamanismo emerge la logica dell’adorcismo: una presenza accolta, indotta e resa operativa. Il corpo diventa così supporto del sacro, mentre il confine tra religione e magia si fa più mobile. In questa prospettiva, anche alcune sopravvivenze folkloriche europee e certe forme di stregoneria possono essere rilette come residui di sistemi estatici più antichi, fino a incontrare le riletture moderne della possessione tra psichiatria, isteria e psicoanalisi.

Giovanni Fresa - L’esorcismo tra tradizione occidentale e Oriente

La seconda direttrice segue invece la storia delle pratiche di liberazione. Dall’Antico Egitto al mondo greco-romano, dai Papiri Magici alla tradizione ebraica, fino allo sviluppo cristiano, la possessione viene progressivamente definita come presenza ostile da espellere. L’esorcismo si costituisce così come rito di contrasto, in continuità con formule, gesti e tecniche antiche. A questo asse occidentale si affianca l’apertura all’Oriente: il mondo arabo con i jinn, il taoismo magico cinese, le pratiche giapponesi di purificazione e liberazione. Ne emerge una geografia ampia del rito, nelle sue diverse forme storiche e culturali.

Quali temi vengono affrontati nel corso?

Nel confronto tra questi modelli, la possessione appare come una struttura culturale interpretabile in modi opposti. In alcuni contesti la presenza dello spirito è integrata e resa operativa; in altri è percepita come intrusione e minaccia. Tra adorcismo ed esorcismo si definisce così una tensione fondamentale tra accoglienza ed espulsione, tra uso rituale della presenza e sua neutralizzazione.

Argomenti delle lezioni

Durata: 8 ore

Domande frequenti sul corso Possessione. Dalle religioni della trance ai riti di liberazione

Questa sezione riassume le informazioni principali sul corso: date, numero di lezioni, orario e modalità di partecipazione.

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Chi è Giovanni Fresa, docente di Arethusa, esperto di esoterismo dell’Estremo Oriente, Qi Gong e tradizioni iniziatiche

Antropologo, saggista e docente, Massimo Centini affianca da quasi 40 anni all’attività didattica una intensa produzione pubblicistica dedicata all’antropologia culturale, alle tradizioni popolari e all’immaginario religioso.

Prospettiva e ambiti di studio

Al centro della sua prospettiva vi sono le forme con cui le società rappresentano il sacro, il male e il meraviglioso, osservate attraverso lo studio delle fonti, l’attenzione etnografica e l’interesse per i rapporti tra mito, rito, folklore e storia culturale.

Formazione e attività didattica

Laureato in Antropologia culturale presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Torino, ha collaborato con Università e Musei italiani e stranieri, svolgendo attività di docenza, ricerca e divulgazione. Ha insegnato presso la Fondazione Università Popolare di Torino, dove tiene corsi di Antropologia culturale e Antropologia dell’arte; presso il MUA - Movimento Universitario Altoatesino di Bolzano, con insegnamenti dedicati alla storia dell’antropologia e della criminologia; e nell’ambito dei master di criminologia organizzati dal Santo Spirito di Roma, dove ha insegnato Storia dell’antropologia criminale.

Pubblicazioni e attività editoriale

Alla didattica affianca una intensa attività editoriale e divulgativa. Ha scritto per Avvenire, L’Eco di Bergamo e TuttoScienze de La Stampa, e ha collaborato con Radio Rai. È autore di una bibliografia molto ampia, con oltre 270 monografie censite in catalogo, oltre a contributi e pubblicazioni specialistiche. Ha pubblicato con Mondadori, Piemme, Rusconi, Newton Compton, Xenia, De Vecchi, Yume, Diarkos, Mediterranee, San Paolo e Giunti. Alcuni suoi volumi sono stati tradotti in varie lingue.

Chi è Giovanni Fresa, docente di Arethusa, esperto di esoterismo dell’Estremo Oriente, Qi Gong e tradizioni iniziatiche

Maestro di Kendo V Dan e studioso di esoterismo dell’Estremo Oriente, Giovanni Fresa porta in Arethusa la via della spada e la via dello spirito, intrecciando taoismo esoterico, Qi Gong e ricerca sull’occulto. I suoi corsi aprono uno spazio dove Oriente e Occidente dialogano nella pratica e nel simbolo.

Formazione e ruolo

Associate Member della The European Society for the Study of Western Esotericism (ESSWE), Giovanni Fresa affianca alla professione di avvocato un cammino di ricerca iniziato presto con lo Zen e le arti marziali. Dal 1988 pratica Kendo, di cui è maestro C.N. V Dan, e insegna a Ravenna e Forlì. I suoi viaggi in Giappone lo hanno condotto a incontrare lo Shintoismo, il buddhismo esoterico e il taoismo. Inoltre pratica Qi Gong, che ha approfondito presso la scuola Tao Yin Italia, dedicando particolare attenzione all’I Ching e alle pratiche taoiste.

Ricerca e prospettiva

Accanto agli studi sull’Estremo Oriente, la ricerca di Giovanni Fresa comprende anche l’esoterismo cristiano e le tradizioni esoteriche occidentali, con particolare attenzione a demonologia, esorcismo e storia dell’esoterismo. Ha collaborato con l’esorcista della diocesi di Ravenna, studiando movimenti religiosi e satanismo, e ha partecipato al XXVI Studium per la formazione di postulatori per le cause dei Santi in Vaticano. Nel suo lavoro, l’esoterismo non è una curiosità marginale, ma un fenomeno storico e simbolico che mette in dialogo pratiche, dottrine e visioni del sacro.

Attività didattica e contributi

Nel 2020 ha tenuto un ciclo di ventisei lezioni online di storia dell’esoterismo e ha fondato l’associazione culturale A.d.E. Amici di Esmeralda. Oggi insegna all’Università per Adulti di Ravenna con il corso “Quattro passi nell’esoterismo” e cura eventi per l’Ordo Piscatorum Casa Matha. È autore di saggi e articoli e ha collaborato con la scrittrice Paola Amadesi per la collana “Il Paranormale negli sceneggiati RAI”, contribuendo con studi su magia, massoneria e tradizioni popolari.

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Il Satanismo – Forme e correnti del Satanismo moderno – Corso con Chris Giudice

Dal decadentismo e dal Satanic feminism fino alla Church of Satan di Anton LaVey, al Temple of Set di Michael Aquino e all’Order of Nine Angles: storia e trasformazioni del simbolo di Satana nell’esoterismo moderno

Corso di storia dell’esoterismo occidentale con Chris Giudice – Arethusa

Descrizione e contenuti del corso

Perché studiare la storia del Satanismo oggi?

Nella cultura moderna la figura di Satana smette di essere soltanto un problema teologico e diventa uno dei simboli più inquieti dell’Occidente. Tra letteratura, esoterismo e dissenso religioso prende forma un fenomeno che continua a interrogare autorità, libertà e trasformazione dell’individuo.

Con quale metodo vengono affrontati i temi del corso?

Il corso propone un’analisi storico-critica del Satanismo moderno, ricostruendone la genealogia dalle prime formulazioni nella cultura europea fino alle espressioni contemporanee. L’indagine attraversa contesti diversi - dal decadentismo e dalle correnti di Satanic feminism fino alle forme più radicali dell’occultismo contemporaneo come l’Order of Nine Angles.

Questo studio è guidato dallo storico dell’esoterismo occidentale Chris Giudice e integra gli strumenti della storia delle religioni e dell’analisi culturale contemporanea. L’attenzione si concentra sulle trasformazioni del simbolo satanico e sulle tensioni che attraversano queste correnti: tra simbolo e prassi, tra ribellione estetica e disciplina spirituale.

Quali temi vengono affrontati nel corso?

Attraverso questo percorso il Satanismo moderno emerge come fenomeno plurale in cui Satana non viene trattato come entità teologica unitaria, ma come figura polisemica capace di assumere funzioni e significati diversi: strumento di critica religiosa e sociale, linguaggio di emancipazione individuale, sistema filosofico e, in alcuni casi, percorso esperienziale radicale.

Il corso offre strumenti storici e interpretativi per orientarsi in un campo complesso, spesso deformato da stereotipi mediatici ma centrale per comprendere alcune delle tensioni più profonde della modernità spirituale.

Questa sezione riassume le informazioni principali sul corso: date, numero di lezioni, orario e modalità di partecipazione.

Domande frequenti sul corso Il Satanismo – Forme e correnti

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Il Satanismo

Forme e correnti

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Ricercatore accademico con formazione internazionale, Chris Giudice è specializzato nello studio dell’occultismo moderno e contemporaneo. In Arethusa porta una lettura critica e documentata del pensiero esoterico moderno, intrecciando storia dell’esoterismo occidentale, scienze delle religioni e filosofia.

Formazione e indirizzi di ricerca

Dopo la laurea in Literae Humaniores presso l’Università di Oxford, ha conseguito un Master in Esoterismo Occidentale all’Università di Exeter, con una tesi su Aleister Crowley e Kenneth Grant. Ha poi ottenuto il dottorato di ricerca presso l’Università di Göteborg con uno studio dedicato ad Arturo Reghini, consolidando un profilo di ricerca centrato sulla storia dell’occultismo tra Otto e Novecento.

Attività scientifica e approccio metodologico

Il suo lavoro si colloca tra storia dell’esoterismo occidentale, scienze delle religioni e filosofia, con un approccio rigoroso e interdisciplinare. La sua attività di ricerca è stata pubblicata in riviste accademiche internazionali come Aries: Journal for the Study of Western Esotericism e The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies, contribuendo al dibattito contemporaneo sull’occultismo e la modernità.

Pubblicazioni e contributi accademici

È autore del volume Occult Imperium: Arturo Reghini and the Antimodern Reaction in Early XX Century Italy, pubblicato da Oxford University Press nel 2022 nella collana Oxford Studies in Western Esotericism, e co-curatore di Female Leaders in New Religious Movements (Palgrave Macmillan, 2017), insieme a Inga Bårdsen Tøllefsen.

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La spada giapponese ha una storia religiosa più ricca e più stratificata della fama che ne conosciamo in Occidente. Dietro alla figura del guerriero che affianca alla tecnica delle armi una via spirituale ci sono secoli di trasformazioni: pratiche esoteriche buddhiste, scuole iniziatiche con i propri lignaggi di trasmissione e, infine, la costruzione, fra Otto e Novecento, di un'identità nazionale che ha dato alla spada il volto con cui la conosciamo oggi.

Ogni fase ha lasciato un segno diverso su cosa significhi, per un guerriero, portare le armi con disciplina interiore. Seguire questo percorso significa entrare nella storia reale di una tradizione che ha saputo reinventarsi restando fedele, di volta in volta, al proprio tempo e leggere con occhi nuovi le scuole e le pratiche che oggi ne rivendicano l'eredità.

Giovanni Fresa segue le fonti in ordine cronologico, dal Sengoku Jidai al Novecento, restituendo a ciascuna epoca la propria voce religiosa. Praticante di Kendo dal 1988, V Dan, e Associate Member della The European Society for the Study of Western Esotericism, porta nella lettura delle fonti l'esperienza diretta della via della spada, e mette a confronto il ryūha come struttura iniziatica - densho, kuden, hiden, menkyo kaiden, kishōmon - con l'iniziazione esoterica occidentale. Il risultato è un metodo che intreccia pratica e ricerca storica.

Il corso attraversa tre tappe. La prima ricostruisce la religiosità del guerriero fino al Sengoku Jidai, il lungo periodo di guerre civili concluso nel XVII secolo: un impianto esoterico buddhista (mikkyō) e le scuole di combattimento (ryūha) come strutture iniziatiche. La seconda segue la lunga pace imposta dai Tokugawa, quando la tecnica di combattimento (jutsu) diventa via di perfezionamento (dō), le scuole si moltiplicano e nascono la spada di bambù (shinai) e l'armatura (bōgu) per l'allenamento, a opera di Naganuma e Nakanishi. La terza racconta come, fra la fine dell'Ottocento e il 1960, prenda forma il legame oggi noto fra Zen, bushido e arti marziali, con il caso del testo di Nitobe.

ARGOMENTI DELLE LEZIONI

Durata 6 ore

Lo Zen e la Via delle arti marziali

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Domande frequenti sul corso

L'esoterismo nella Fiaba. Simboli e Riti - corso di Massimo Centini - Arethusa

Miti, riti di passaggio e simboli nascosti: la fiaba come archivio esoterico e antropologico

Corso su fiabe e simbolismo esoterico di Massimo Centini – Arethusa

La fiaba, con la sua complessa articolazione, rappresenta un affascinante laboratorio esoterico e psicoanalitico, ricco di simbolismo e significati profondi. All'interno delle fiabe, si possono rintracciare tracce delle più antiche mitologie e rituali religiosi, trasposti simbolicamente nel racconto. Le prove che il protagonista deve affrontare, per esempio, richiamano chiaramente gli antichi riti di passaggio che scandiscono il ciclo della vita umano in tradizioni che permangono ancora nel folklore.

In questo corso sulla fiaba di Massimo Centini, esploreremo i contenuti simbolici, magici e rituali, cercando di comprendere come racconti popolari tanto simili siano stati tramandati in contesti culturali e geografici molto diversi.

ARGOMENTI DELLE LEZIONI

2 lezioni da 2 ore

L'esoterismo nella fiaba

Simboli e Riti

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Massimo Centini, laureato in Antropologia Culturale presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Torino, ha una vasta esperienza di collaborazione con Università e Musei italiani e stranieri. Attualmente, collabora con la Fondazione Università Popolare di Torino come titolare della cattedra di Antropologia Culturale. Inoltre, tiene corsi presso il MUA – Movimento Universitario Altoatesino di Bolzano.

Autore di numerosi libri, alcuni dei quali tradotti in varie lingue, dal 2021 è docente nei Corsi di Arethusa.

L'esoterismo nella fiaba

Simboli e Riti

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